電話:023-63103617

經典傳頌

Classic transmission

首頁 >> 傳經頌典 >>經典故事 >> 《史記》中的10句名言
详细内容

《史記》中的10句名言

富貴不歸鄉里,如衣繡夜行,誰人知者?

出自《項羽本紀》,意思是得到富貴以后,如果不回家鄉曬曬,就好像穿了一身錦繡綢緞,卻在夜晚出行,誰能看到你的好?

傳統的農業社會,培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等社團意識。一個人發達了,要回到家鄉顯擺一下,就像現在的企業家要為家鄉修路、建學校一樣。

暴發戶、土豪總免不了曬富的沖動,特別是見了過去的熟人是要迫不及待地宣講一番的。

timg.jpg

乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事。

出自《淮陰侯列傳》,意思是做了人家的車子,心中就要考慮人家的患難;穿的衣服是人家給的,就要懷揣著人家的憂愁;吃的東西是人家給的,就要忠心為人家做事。

大致相當于后世的“食人之祿,忠人之事”這句話。今天看來,這和現代社會的契約精神有點接近,選擇了一份工作來作為謀生手段,就應該為企業、單位負責,盡職盡力。

丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途遠,故倒行暴施之。

出自《平津侯主父列傳》,意思是大丈夫活在世上應該追求富貴,只要能鐘鳴鼎食(王侯之家的生活),承受鼎煮之刑罰而死也無所謂,我好不容易獲得今天的地位,所以寧愿倒行逆施。

主父偃早年雖飽學卻窮困,在齊地被眾儒生排擠,不容于齊,借錢借不到,去北方燕、趙、中山等地,還是不遇,入關希望衛將軍引薦給圣上,沒有消息,手中沒錢,諸賓客都討厭他,最后豁出去伏闕上書,竟然獲得重用。

大臣紛紛向他行賄,有人勸他說:“你這樣太過分了!”主父偃說道:“我從青年時就出外游學,達四十多年,弄得雙親不把我當兒子看,兄弟朋友不愿收留我,投在將軍門下時其他賓客都厭棄我,我困厄的時間太久了,F在我有了權勢,為了榮華富貴,法場上吃一刀也是心甘情愿!”

這說法類似于后世的“不能流芳百世,也要遺臭萬年!”今天很多貪官往往小的時候都吃過苦,成克杰上學前根本沒穿過鞋,王懷忠是要飯的出身,或許也有這種要把過去應該有而沒有的,一定要狠撈回來的心理吧!

何鄉者相慕用之誠,後相倍之戾也!

出自《張耳陳馀列傳》中司馬遷的評語,意思是當初兩人互相傾慕信任,其相交非常誠懇,最終卻反目成仇,非置對方于死地不可,這是為何?

張耳和陳馀早年刎頸交,就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小,他對張耳像對自己的父親一樣。后來項羽分封天下,張耳為王,陳馀為侯,陳馀大大不服,因為張耳、陳馀對于恢復趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳,使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項羽爭斗時,劉邦要求陳馀歸到自己一方,陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。

劉邦殺了一個和張耳長得像的人,把人頭送給陳馀。陳馀發現受騙后,就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地,斬殺了陳馀。

有一話說:“再沒有比曾經是朋友的敵人更惡毒的了!”越是最初相交深厚,一旦決裂,對另一方的怨恨越深。

timg (2).jpg

士為知己者死,女為悅己者容。

出自《刺客列傳》,士為知己者用,意思是有本事的人只會為賞識自己的人做事,《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我,我故眾人報之。 國士遇我,我故國士報之!(意思把我當成普通人來對待的君主,我就以普通人的態度報答他;把我當成國士來對待的君主,我就以國士的態度來報答他。)

女為悅己者容,可以說是對女性很深刻的洞察了,相信每個人都有體會。

務正學以言,無曲學以阿世!

出自《儒林列傳》,意思是學者要依據學術真理發言,不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時,公孫弘也在被征召之列,當時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學阿世,證實了轅固生的先見之明。

陳寅恪1964年《贈蔣秉南序》有言:“默念平生,固未嘗侮食自矜,曲學阿世,似可告慰友朋!

據王鍾翰追憶,1945年他向陳寅恪請教,問及治學與政治有無關系,陳寅恪回答:

“古今中外,哪里有作學問能完全脫離政治之事?但兩者之間,自然有區別,不能混為一談。如果作學問是為了去迎合政治,那不是真正在作學問。因為作學問與政治不同,畢竟有它自己的獨立性的!

這段陳氏的夫子自道,正可以作為“未嘗曲學阿世”一語的注腳。

但是現實中曲學阿世的學者還是很多的,正如食品安全問題出來以后,會有專家學者論證某某某是沒有毒害的。

人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!

出自《李斯列傳》,意思是一個人是有出息還是沒有出息,就如同老鼠一樣,是由自己選擇的環境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏,在上班地方的廁所里,看到老鼠在吃臟東西,每逢有人或狗走來時,就受驚逃跑;在官府的糧倉里,看到糧倉中的老鼠,吃的是屯積的粟米,住在大屋子之下,更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨,說了上面那句話。

人類社會有不同的階層,有貧富差距,人追求好的生活環境和地位是應該肯定的,但是保障社會的公平和諧也是很重要的。

殺子以適君,非人情,不可,背親以適君,非人情,難近,自宮以適君,非人情,難親。

出自《齊太公世家》,說的是管仲臨終時,齊桓公去見他,問道:“若你不幸離世,你看誰可以接替你做宰相,易牙這個人行嗎?他知道我愛吃美味,就把自己的親生兒子蒸了,做成菜給我吃!惫苤倩卮穑骸叭四挠胁惶蹛圩约旱暮⒆拥,做出這種事情的人是可怕的!

齊桓公又問:“公子方這個怎么樣?他拋棄自己父母親人和公子的地位,來投靠我,對我很好啊!惫苤倩卮穑骸斑B自己的至親都可以拋棄的人,不可親近!

齊桓公最后問道:“豎刁這個人怎么樣?他為了伺候我,把自己閹割了,對我可好了!惫苤倩卮穑骸叭四挠胁粣巯ё约旱纳眢w的,殘損自己的肉體來伺候君主的,不可親近!

管仲死后,齊桓公沒有聽他的話,重用了那三個人,結果他們聯合起來作亂。

管仲所說的這三句,指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人,都是不可親近的,一個人連自己的性命都不放在心上,也不會把別人的性命放在心上;一個人連自己和自己的孩子都不愛,也很難相信他會愛別人。

timg (1).jpg

此一人之身,富貴則親戚畏懼之,貧賤則輕易之,況眾人乎!

出自《蘇秦列傳》,意思是同樣是我這個人,富貴了親戚就敬畏我,貧賤時都輕視我,其他一般人更不用說了。

蘇秦學縱橫術,早年游說諸侯不成功,衣衫襤褸地回到家中,父母兄長都不搭理他,嫂子見了他連織機也沒下,妻子也不給他做飯燒水。

蘇秦后來又去游說諸侯,成功后衣錦還鄉,車馬行李無數,他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上,不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子:“為什么以前態度傲慢而今天如此恭敬呢?”他的嫂子回答:“因為小叔子你現在地位高,錢又多啊!”

于是,蘇秦大發感慨,說了上面這句話!稇饑摺分械挠涊d是:“嗟乎!富貴則親戚畏懼,貧賤則父母不子,人生世上,勢位富貴,盍可忽乎哉!:”(哎呀!若有富貴則親戚都畏懼巴結,若貧賤則父母都不當成兒子看待,人活在世上,權勢富貴,千萬不要不當回事啊!)

這很像今天很流行的一段話:“如果你沒有錢,你拿什么維持你的親情 穩固你的愛情 聯絡你的友情 靠嘴說嗎?別鬧了,大家都挺忙的 ”

茍富貴,無相忘。

出自《陳涉世家》,意思是咱們這群人中,將來若有得到富貴的,別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地干活,干活累了,在地壟上休息的時候,陳涉發出了上面那個感嘆。當時人都嘲笑他:“你一個雇給人家干活的,能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話:“燕雀安知鴻鵠之志哉!(燕子麻雀是不知道大雁天鵝的志向的!)”

等到陳涉真的富貴了,當初的窮兄弟真的找來了。這幫窮兄弟一看陳涉豪華的宮殿,驚嘆了一句:“夥矣,涉之為王沈沈哉!(“夥矣”是楚人的感嘆詞,大致相當于現在的“哇塞”,后面的意思是陳涉這個大王做得好爽啊!)”

剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行,后來有人對陳涉說,和這些土包子一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠了當初的窮兄弟。

共患難易,共富貴難。今天經常聽到有夫妻白手起家,創下億萬財富后,丈夫做不到“茍富貴,無相忘”,而是與曾經共患難的妻子“相忘于江湖”,別尋另一片天空和另一處美景了。




地址:重慶市渝中區中山四路81號3棟3樓    郵政編碼:400015  電話:023-63103617   傳真:023-63103631     郵箱:3174389528@qq.com


Copyright 2014-2025   重慶市公益事業發展研究會 All rights reserved     渝ICP備10201427號

技术支持: 遙陽科技 | 管理登录
腾讯分分彩官方网址