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《爾雅》:古代的百科全書

【爾雅其書】

古代人們怎么交流呢?有一本《爾雅》,相當于現在的普通話標準,它是中國最早的一部解釋詞義的書,相當于中國古代的漢語大詞典。我們常說的“十三經”中就有《爾雅》,學習《爾雅》,可以了解古代詞語。

《爾雅》是辭書之祖。收集了比較豐富的古漢語詞匯。它不僅是辭書之祖,還是典籍——經,《十三經》的一種,是漢族傳統文化的核心組成部分。

《爾雅》是第一部詞典,“爾”是“近”的意思(后來寫作“邇”),“雅”是“正”的意思,在這里專指“雅言”,即在語音、詞匯和語法等方面都合乎規范的標準語!稜栄拧返囊馑际墙咏、符合雅言,即以雅正之言解釋古漢語詞、方言詞,使之近于規范。

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【主要內容】

《爾雅》全書收詞語4300多個,分為2091個條目。本20篇,現存19篇。這些條目按類別分為“釋詁”、“釋言”、“釋訓”、“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂(yuè)”、“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”、“釋草”、“釋木”、“釋蟲”、

“釋魚”、“釋鳥”、“釋獸”、“釋畜(chù)”等19篇。這19篇的前3篇與后16篇有顯著的區別,從內容的類別來看,可以分為六類:

一、專門解釋字義詞義的,有《釋詁》、《釋言》、《釋訓》;

二、有關人事和生活用器名稱,為《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂(yuè)》 ;

三、有關天文的,《釋天》 ;

四、有關地理的,《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》 ;

五、有關動物的《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》、《釋蟲》、《釋魚》;

六、有關植物的《釋草》、《釋木》。

《爾雅》最后7篇分別是:《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇著錄了590多種動植物名稱,保存了中國古代早期的豐富的生物學知識。

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【歷史探考】

《爾雅》最早著錄于《漢書·藝文志》,但未載作者姓名。

它的作者歷來說法不一。有的認為是孔子門人所作,有的認為是周公所作,后來孔子及其弟子作過增補。后人大都認為是秦漢時人所作,經過代代相傳,各有增益,在西漢時被整理加工而成。大約是秦漢間的學者,綴緝春秋戰國秦漢諸書舊文,遞相增益而成的。

《爾雅》是我國第一部按義類編排的綜合性辭書,是疏通包括五經在內的上古文獻中詞語古文的重要工具書。被認為是中國訓詁的開山之作,在訓詁學、音韻學、詞源學、方言學、古文字學方面都有著重要影響,其中的今話是漢代的話。

由于《爾雅》在文字訓詁學方面的巨大貢獻,自它以后的訓詁學、音韻學、詞源學、文字學、方言學乃至醫藥本草著作,都基本遵循了它的體例。后世還出了許多仿照《爾雅》寫的著作,被稱為“群雅”,由研究《爾雅》也產生了“雅學”。

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【爾雅名句】

春為發生,夏為長嬴,秋為收成,冬為安寧。

解讀:春天的時候萬物生發;夏天的時候植物和動物都茁壯成長,樹葉茂盛,動物們也都活動頻繁;秋天的時候開始收割莊稼;冬天的時候就有一個富足安詳的時光了。什么時候該做什么事情,在什么樣的季節里種何種蔬菜,這些都是經過日積月累積攢下來的寶貴經驗。直

到今天,農歷和二十四節氣還一直在沿用,農業對中國的影響,可以說是從古至今,沒有間斷過。

父為考,母為妣。

解讀:父親稱為“考”,母親稱為“妣”。在現在的祭文當中,依然可以看到“先考”、“先妣”這樣的稱謂,指的就是先父和先母的意思。

謂女子,先生為姊,后生為妹。

解讀:如果是兩個女孩,先出生的稱為“姊”,后出生的稱為“妹”。在很長一段時間,中國人稱姐姐為“姊姊”,到現在有的地方還在使用這種用法。從《爾雅》開始,我們對稱謂就有了嚴格的規定。

谷不熟為饑,蔬不熟為饉,果不熟為荒,仍饑為薦。

解讀:遇到谷子不能成熟的稱為“饑”,蔬菜不能成熟的稱為“饉”,瓜果不能成熟的稱為“荒”,如果兩年都是饑年就稱為“薦”。到現在,我們還有“饑饉”、“饑荒”這樣的說法,其實每一個字的背后都是有含義的。

山夾水,澗。陵夾水,澞。山有穴為岫。

解讀:兩山之間有水,稱為“澗”。兩個丘陵之間有水,稱為“澞”(音于)。山上有洞穴,就稱為“岫”(音秀)。

水中可居者曰洲,小洲曰陼,小陼曰沚,小沚曰坻,人所為為潏。

解讀:水中可以居住的地方叫做洲,比較小的洲叫做陼(音主),小一點的陼叫做沚(音止),小沚稱為坻(音遲),人造的島叫做潏(音玉)。

榮螈,蜥蜴。

解讀:蠑螈,指的就是蜥蜴。在《爾雅》這本書中,解釋的形式是前面說要解釋的詞,后面說解釋語,如同今天的詞典一樣。統一名稱,便于各地的人交流。

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【爾雅故事】

屈原讀《爾雅》

身為楚國重臣的屈原曾經游歷過天津,在他的傳世之作《離騷》中,就有這次游歷的經歷和體會!俺l軔于天津兮,夕余至乎西極!惫魧Υ说慕忉屖牵骸拔仪宄繌奶鞚h的渡口起身,晚間便到了西方的邊極!

春秋時期,天津北郊屬于燕國,南郊則屬于齊國。楚懷王時期的三閭大夫屈原曾讀《爾雅》中的名句“析(音西)木謂之津,箕斗之間,漢津也”,并由此認為天津就是天的盡頭。后來他出使齊國時,特意到天津一游,去考察《爾雅》中所說的天的盡頭。

雅學

現在有一門“紅學”,是研究《紅樓夢》的學問,同樣也有一門“雅學”,是專門研究《爾雅》的學問。

四庫全書版爾雅新義

中國古代有“倉雅之學”的說法!皞}”指字書《倉頡(音杰)篇》,“雅”指訓詁書《爾雅》!皞}雅之學”就是文字訓詁之學。雅學的專家團隊,在漢魏時有樊光、李巡、孫炎等人。孫炎有《爾雅音》;東晉時,著名的學問家郭璞作《爾雅注》,遠勝前人,一直傳流至今;宋時有邢昺(音丙)的《爾雅疏》和鄭樵的《爾雅注》等;清代雅學最為昌盛,相關的著作極多,統歸雅學之列。




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